天山脚下，春耕在望——周和平幻彩画《巍巍拥翠弄岚光》鉴赏--人民艺术网-人民日报 人民艺术杂志官方网站

文/翟书源  高山雪

尺寸：四尺横

    天山，是新疆的名山；天山，是大自然的奇迹；天山，是中国西部一幅绝佳的边塞风景。在人们的印象中，天山大致是高大巍峨、峻峭挺拔、白雪皑皑、松涛阵阵的模样，像一位横刀立马的武士屹立在西域边塞。唐代边塞诗人岑参在其《白雪歌送武判官归京》一诗中写道：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪……瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝……轮台东门送君去，去时雪满天山路……”天山一带的气候之酷烈可见一斑，天山的高峻与险远自然也可见一斑，但类似的古典诗词的相关描写却忽视了天山的柔美。不过天山的柔美，也依然是不失大气，依然是酣畅淋漓。远望天山，那富于色彩变化的线条不断延伸的山峦，像孔雀正在开屏，又像美丽的少女躺在草原上，那优美的曲线，艳丽迷人。
周和平创作的幻彩画，让我们在视觉上感受到了色彩的繁复，他的这些充盈着神秘和奇幻意味的作品，使观赏者趋之若鹜。画纸上的线条与彩墨，密密麻麻、错落有致地勾勒、渲染出天山的巍峨和柔美，把艺术的先觉性和梦幻般的画面感结合、溶解又融会贯通，完成佳作。令观者不止凝眸，更能如清风拂面一般平复心中的情绪。

周和平说：幻彩画是国画，但吸收了油画创作的一些特点，国画有“墨分五色”之分，但是幻彩画不满足于五色，而是在创作中添加更多的颜色，使得画面多姿多彩；油画有抽象、具象之论，国画有心象、意象之论，幻彩画则力图汇集四象于一体，以国画艺术为体，以油画之优长为用；主张“向色彩要笔墨”，追求“彩墨之美”，力求以独特的技法展示墨彩交融的辉煌画面。  
此幅作品，描绘的是天山之景。巍巍的主体山峦，大体上仿如碧绿的翡翠般矗立在画纸中央，是整个画作的重心所在，金线的勾勒使得山峦更显宏伟，却不失柔美之感。而其身后的崇山峻岭更有幻彩画的特质，漫山缭绕的雾岚、画面中散布的条块状白雪更增添了天山的神秘之感、柔美之意。这幅画作是新春之际创作，这不仅仅让我们想到了瑞雪兆丰年的美好预示，更如韩愈在《春雪》一诗中所写：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”此作画面中固然没有银装素裹的场景，但却让我们看到了多姿多彩的天山。这天山仿佛在迫不及待地盼望着春天的到来，其矗立在冬去与春来之间的迷彩般的景致让观赏者仿佛来到了一个梦幻般的世界，天地之间浑然一体，纯洁而又美好。画作此景，丝毫不逊色于巍峨高大的山峦。

画面的左下端，只见山脚下的缓坡上，前前后后共有11头牛——须知，牛是人类进行春耕所要依赖的主要畜力。牛群两边是雾霭一般的地面，有粉红色彩的点缀，似乎是刚冒出头不久的小花，急不可耐地想要探出头感受春的气息，感受天山雪的降临。而春天到来，雪水融化，大地就将得到滋润，农田就能得到灌溉！
在我国文化典籍中，牛有着极高的象征意义。《易经》云：“坤为地”，又云：“坤为牛”。唐代经学家孔颖达在《周易正义》中解释说：“坤象地，任重而顺，故为牛也”。坤字的本义之一就是“地”，《易经》中的坤卦也象征着大地、土地，地呢，承载万物而又顺承于天；而已经成功驯化的牛呢，也是顺从于人类，承担着耕田犁地的重活。所以说在上述的意义上，坤卦也对应着牛；反过来说，牛也就可谓是坤卦的象征物。
也难怪自古以来人们就爱牛，敬牛，并且汉民族还长期传承着“打春牛”的习俗。据史书记载，自春秋战国时起，每到立春前一日，全国各地均须按统一的仪式要求用泥制作或用纸糊出一具象征着春耕开始的牛，上自天子王公、下到平民百姓，都要来鞭打该“春牛”以祈求丰收。即使在今天，牛也依然是勤劳、有力的象征，并且还代表着乐于奉献的民族精神。而11头牛的“11”这个数字，又象征着一心一意。“11”和“牛”组合在一起，大意应该就是教导人们做任何事都要有牛一般的精神，要养成专注、专一的工匠精神。

整个画面，在周和平的笔下，神秘而又惊艳的色彩交织着，被画家赋予了牛的品格，还有新春美好的愿景和自由的气度。当你仔细欣赏时，那些隐藏在线条里的沟沟壑壑，那若隐若现的景色犹如万千轮回的情怀。 
大千世界，浮光掠影，影影绰绰。铅华洗尽，世事变迁，方可见大道亘古长存。画如是，人亦如是。

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